故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
行人不见树少时，树见行人几番老。"
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
gu you duo chao ke .xin wen jin guo feng .yi jing xin geng ku .he huan bu cheng gong ..
xing ren bu jian shu shao shi .shu jian xing ren ji fan lao ..
wang shi yu chen hua .xin chou sheng qu zhong .hui xuan ye zheng luo .ji mo ting qiu feng ..
.zhong zhou ci shi jin cai zi .xing dao wu shan bi you shi .
.jie jun pian shi yi he ru .zhi xiang ting zhong wei suo ju .
.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
yun yu bao qing hui .xian ting ri xiao sa .kuai ran tian di jian .zi shi gu sheng zhe .
shui yan shui shi wu qing wu .ye dao gong qian yan bu liu ..
xuan he liu he yong .quan yu fang bu huan .shui ren zhi ci wei .lin lao shi nian xian ..
.yi xi wei chu shen .suo mo wu jing shen .feng ren hua tian ming .zi jian ru ai chen .
.piao yao xie chi ya hong fu .jiang bian ye qi ru lei ku .qing wen tan lan yi dian xin .
.feng chui lu guo ren .piao dang shu jiang bin .shi di rao wa mian .shuai nian zu gui shen .
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
.fu ming cheng fei bao .liang shi xing yi zao .jun dang yao shun ri .guan jie feng huang cao .
xiu yi nian shao chao yu gui .mei ren you zai qing lou meng ..
jing qin shi bing qi .xian ke shu xiang feng .jiu guo xiao tiao si .qing shan ge ji zhong .
san shi liu feng shi jiu si .chao chao xian wang yu shui tong ..
译文
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又(you)担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了(liao)它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自(zi)己造成的。 自古(gu)以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当(dang)他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样(yang)，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向(xiang)东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
注释
20 足：满足
7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
云：说。
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
2. 劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
华岳 华岳，南宋诗人。生卒年不详，字子西，贵池（今属安徽）人。因读书于贵池齐山翠微亭，自号翠微，武学生。开禧元年（1205）因上书请诛韩侂胄、苏师旦，下建宁（今福建建瓯）狱。韩侂胄诛，放还。嘉定十年(1217)，登武科第一，为殿前司官属。密谋除去丞相史弥远，下临安狱，杖死东市。其诗豪纵，有《翠微北征录》。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，